Italia

Quelli che «No, l’ultima settimana di Agosto non posso, c’è il Sinodo».
Quelle che vanno al Sinodo perché sono deputate.
Quelli che vanno al Sinodo perché sono osservatori. 
Quelle che vanno al Sinodo a tenere uno stand. 
Quelli che vanno al Sinodo a tenere due stand. 
Quelle che vanno al Sinodo senza incarichi, e se la godono. 
Quelli che «Che bello, sono di nuovo a Torre Pellice!»
…

Trovo di notevole interesse gli articoli dedicati da Riforma al ‘68 e al rapporto fra esso e la vita delle chiese evangeliche (nn. 27 e 28 del luglio scorso). Ma quel complesso fenomeno chiamato Sessantotto è stato soprattutto un approdo o un inizio? E come mai esso, a differenza che altrove, in Italia e in qualche altro contesto nazionale si è protratto così a lungo?

Nel suo corso sull’Epistola ai Romani Lutero afferma più di una volta la violenza della Parola di Dio: tale la Parola provoca sempre una rottura. Questo è diventato un principio saldo del Protestantesimo; da lì in poi occorre ricostruire sotto un indicativo-imperativo divino da un lato e con un atto di responsabilità umana dall’altro. Nei tentativi di ricomprensione del Protestantesimo che abbiamo visto nel 2017 la rottura di cui Lutero parla è divenuta un ideale di perfezione da far vivere nella chiesa e nel singolo in un futuro più o meno adeguato.

«Da anni abbiamo la percezione di dover reagire, fare qualcosa rispetto alla “frontiera”, che per noi è costituita non dal Mediterraneo ma dalle Alpi»: con queste parole il pastore della chiesa valdese di Como, Andreas Köhn, introduce la nuova iniziativa in cui è coinvolta la comunità. «Da un paio d’anni siamo confrontati con la presenza di migranti che sono stati respinti al confine, e che nel territorio comasco vengono aiutati da diverse organizzazioni, come la Caritas.

Samuele allora gli raccontò tutto, senza nascondergli nulla. Allora Eli disse: «Egli è il SIGNORE: faccia quello che gli parrà bene»
I Samuele 3, 18

Venga il tuo regno; sia fatta la tua volontà, come in cielo, anche in terra
Matteo 6, 10

S’intitola “Armi e devastazione ambientale: armati per sradicare ogni forma di vita”, il dossier per il Tempo del Creato 2018 realizzato dalla Commissione Globalizzazione e ambiente (Glam) della Federazione delle chiese evangeliche in Italia (Fcei).

Io odo, odo Efraim che si rammarica: «Tu mi hai punito, come un vitello non domato; convertimi, e io mi convertirò, poiché tu sei il Signore, il mio Dio»
Geremia 31, 18

Avete imparato per quanto concerne la vostra condotta di prima a spogliarvi del vecchio uomo che si corrompe seguendo le passioni ingannatrici; a essere invece rinnovati nello spirito della vostra mente
Efesini 4, 22-23

Si terrà al Centro evangelico di Rocca di Papa (Roma) dal 7 al 9 settembre il 2° campo spirituale dell’Associazione delle chiese evangeliche battiste di Lazio e Abruzzo (Acebla) organizzato insieme al Dipartimento chiese internazionali. Tema dei tre giorni, “Formare, abilitare e rendere matura la persona spirituale”.

Un forte richiamo alla libertà ha caratterizzato il discorso finale del moderatore della Tavola valdese Eugenio Bernardini, nell’ultimo giorno del Sinodo delle chiese valdesi e metodiste e nel solco delle celebrazioni che per tutto il 2017 avevano ricordato i 500 anni della Riforma. «La Riforma – ha detto – è stata la grande scoperta della libertà del cristiano».

Durante la campagna elettorale della scorsa primavera, quella che portò l’Italia alle elezioni politiche del 4 marzo, a più riprese si era parlato di una potenziale emergenza razzismo. In particolare l’attentato di Macerata contro alcuni cittadini stranieri a opera del neofascista Luca Traini sembrò essere lo specchio di un problema pronto a esplodere. Tuttavia, il dibattito non si è mai spinto oltre quel livello, perché ogni episodio violento è stato a più riprese negato, ridotto a “goliardata” o giustificato da differenti soggetti politici.